Hebrews 7

Urdu UCVD (उर्दू हमअस्र तरजुमा)

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1यह मलिक-ए-सिदक़, सालिम का बादशाह और ख़ुदा तआला का काहिन था। जब हज़रत इब्राहीम चन्द बादशाहों को ख़त्म कर के वापस आ रहे थे तो मलिक-ए-सिदक़ ने उन का इस्तिक़्बाल किया और उन्हें बरकत दी।

2हज़रत इब्राहीम ने सब माले-ग़नीमत का दसवां हिस्सा भी उसे नज़्र किया। अव्वल तो मलिक-ए-सिदक़ के नाम का लफ़्ज़ी मतलब है “रास्तबाज़ी का बादशाह।” फिर चूंके वह सालिम का बादशाह है इसलिये उस के नाम से “सुलह का बादशाह” है।

3न तो उस का बाप या मां है, और न ही उस का कोई नस्बनामा है, उस की ज़िन्दगी की न तो इब्तिदा है और न ही इन्तिहा। वो ख़ुदा के बेटे की मानिन्द अब्दीयत तक काहिन है।

4पस अब ग़ौर करो के कितना अज़ीम था। जिसे क़ौम के बुज़ुर्ग यानी हज़रत इब्राहीम ने सब माले-ग़नीमत का दसवां हिस्सा दिया।

5और अब शरीअत तलब करती है के वो बनी लावी में से जो काहिन मुक़र्रर जाते हैं, उन्हें हुक्म दिया गया है के वह अपनी उम्मत यानी अपने भाईयों से दसवां हिस्सा लें हालांके उन के भाई भी हज़रत इब्राहीम ही की नस्ल से हैं।

6मगर जिस की निस्बत लावी से जुदा है उस ने हज़रत इब्राहीम से दसवां हिस्सा लिया और जिस से वादे किये गये थे उसे बरकत दी।

7और इस में कोई शक नहीं के छोटा बड़े से बरकत पाता है।

8और यहां तो फ़ानी इन्सान दसवां हिस्सा लेते हैं मगर वहां वोही दसवां हिस्सा लेता है जिस के बारे में यह गवाही दी जाती है के वह ज़िन्दा है।

9पस हम कह सकते हैं के लावी ने भी जो दसवां हिस्सा लेता है, हज़रत इब्राहीम के ज़रीये दसवां हिस्सा दिया।

10क्यूंके जिस वक़्त मलिक-ए-सिदक़ ने हज़रत इब्राहीम का इस्तिक़्बाल किया था तो लावी उस वक़्त अपने बाप की सुलब में मौजूद था।

11पस अगर बनी लावी की कहानत से कामलियत हासिल होती (जिस की बिना पर उम्मत को शरीअत अता की गई थी) तो फिर हारून की मानिन्द के काहिन की बजाय मलिक-ए-सिदक़ के तौर पर एक दूसरे काहिन के बरपा होने की क्या ज़रूरत थी?

12क्यूंके जब कहानत बदल गई तो शरीअत का बदल जाना भी ज़रूरी है।

13हमारे ख़ुदावन्द की बाबत यह बातें कही जाती हैं वह एक दूसरे क़बीले से था और उस क़बीले के किसी फ़र्द ने कभी क़ुर्बानगाह की ख़िदमत नहीं की थी।

14चुनांचे यह ज़ाहिर है के हमारे ख़ुदावन्द यहूदाह की नस्ल में पैदा हुए थे और हज़रत मूसा ने इस फ़िर्क़े की कहानत के हक़ में कुछ ज़िक्र नहीं किया।

15और यह मुआमला और भी साफ़ हो जाता है जब मलिक-ए-सिदक़ की मानिन्द एक और काहिन बरपा होता है।

16जो अपने जिस्मानी अहकाम की शरीअत की बिना पर नहीं बल्के ग़ैरफ़ानी ज़िन्दगी की क़ुव्वत के मुताबिक़ काहिन मुक़र्रर हुआ।

17क्यूंके उस के बारे में यह तस्दीक़ की गई है, “तुम मलिक-ए-सिदक़ के तौर पर, अबद तक काहिन है।”

18चुनांचे वह पहला हुक्म कमज़ोर और बेफ़ाइदा होने के सबब से मन्सूख़ हो गया,

19क्यूंके शरीअत ने किसी भी चीज़ को कामिल नहीं किया। और उस की जगह हमें एक बेहतर उम्मीद दी गई है जिस के वसीले से हम ख़ुदा के नज़दीक जा सकते हैं।

20और ये नया निज़ाम ख़ुदा की क़सम से ही क़ाइम हुआ। मगर दूसरे काहिन तो क़सम के बग़ैर मुक़र्रर होते थे।

21मगर हुज़ूर ईसा क़सम के साथ काहिन मुक़र्रर किये गये जब ख़ुदा ने उन से फ़रमाया, “ख़ुदावन्द ने क़सम खाई है और वह अपना इरादा बदलेगा नहीं; ‘तुम अबद तक काहिन हो।’ ”

22इस क़सम की वजह से हुज़ूर ईसा एक बेहतर अह्द का ज़ामिन ठहरे।

23चूंके काहिन मौत के सबब से क़ाइम न रह सकते थे इसलिये वो कसरत से मुक़र्रर किये थे।

24मगर हुज़ूर ईसा अबद तक ज़िन्दा हैं इसलिये उन की कहानत कभी भी ख़त्म नहीं होगी।

25पस जो लोग हुज़ूर ईसा के वसीले से ख़ुदा के पास आते हैं वह उन्हें मुकम्मल तौर से नजात दे सकते हैं क्यूंके वह उन की शफ़ाअत करने के लिये हमेशा ज़िन्दा हैं।

26हमें ऐसे ही आला काहिन की ज़रूरत थी जो पाक, बेक़ुसूर, बेदाग़, गुनहगारों से अलग और आसमान से भी बुलन्द-तर किया गया हो।

27हुज़ूर ईसा को दूसरे आला-काहिनों की तरह इस की ज़रूरत नहीं के रोज़-ब-रोज़ पहले अपने गुनाहों के लिये और लोगों के गुनाहों के लिये क़ुर्बानियां पेश करें। क्यूंके हुज़ूर ने तो अपने आप को एक ही बार में क़ुर्बान कर के तमाम लोगों के गुनाहों का कफ़्फ़ारा हमेशा के लिये अदा कर दिया।

28मूसवी शरीअत तो ग़ैर कामिल आदमियों को आला काहिन मुक़र्रर करती है मगर शरीअत के बाद ख़ुदा ने क़सम खाकर अपने कलाम से अपने बेटे को मुक़र्रर किया जो अबद तक कामिल किया जा चुका है।

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